Coups de coeur d' Eva R-sistons

Le Guide Pratique de l'Éco-Habitat

Présentation de l'éditeur

Un guide complet de 896 pages pour tout savoir de l'autoconstruction, pour aider aux bons choix alternatifs, pour trouver les intervenants qualifiés, pour construire une maison saine, respectueuse de l'environnement et agréable à vivre.

Deux ouvrages en un :

• un texte explicatif sur l'habitat écologique
• un annuaire des professionnels de l'écoconstruction

Non seulement ce guide répertorie les professionnels de la construction avec des matériaux sains, de l'utilisation des énergies renouvelables, de l'assainissement naturel, mais il recense aussi les livres traitant de ces sujets et donne de nombreuses informations pratiques pour réussir à concrétiser vos rêves. Plus de 2000 adresses et conseils.
Broché - 15 x 21 - 900 pages - Photos N&B - 24 euros

Le Guide des Vacances Ecologiques - Edition 2007-2008

Présentation de l'éditeur

Toutes les informations utiles pour passer des vacances écologiques en France au format poche : hébergements (gîtes, chambres, campings...) centres naturistes, séjours en écovillage, lieux où trouver des produits bio, activités sous forme de stages ou lieux à visiter, manifestations artistiques et foires bio, vacances sportives et de randonnées sans oublier les séjours enfants.
4200 adresses et lieux - Broché 11 x 18 - 864 pages, 16 euros

 

Le Guide des Alternatives

Ce guide propose, sur plus de 1300 pages, 12.000 références et adresses pour sortir de la pensée unique...
Au sommaire : la naissance, l'éducation, la santé, le développement personnel, les produits bio, l'habitat sain, les énergies douces, les médias intéressants, les associations qui agissent, le calendrier des manifestations écologiques, les vacances vertes, etc.
Format poche - 1344 pages - 20 euros.
Imprimé sur papier recyclé.

Avant-propos

Pour ce guide nous avons considéré toutes les "alternatives" qui permettent à l'homme de progresser vers une société plus humaine et respectueuse de la vie.

Le monde est de plus en plus dominé par le matérialisme économique qui écrase la vie et l'homme. Face à la guerre économique, nous devenons des pions soumis aux bons vouloirs de quelques spéculateurs et décideurs. La société devient de plus en plus dure, inadaptée à l'homme, et crée de plus en plus d'exclus. Nombreux sont les jeunes qui ne veulent pas se battre dans ce monde de compétition et qui en viennent à se suicider (deuxième cause de mortalité chez les jeunes après les accidents de la route).
Pourtant des millions d'hommes et de femmes rêvent à un monde meilleur où tous les êtres humains vivraient en harmonie, où l'amour donnerait envie de vivre et où les guerres de toutes sortes auraient laissé la place à la coopération et à la fraternité.
Quelques uns essaient tous les jours de vivre et de travailler autrement, au prix d'efforts importants car il faut "ramer à contre courant", être parfois à la limite de la légalité lorsqu'on essaie des alternatives non prévues par les lois (les médecines alternatives et douces, les SEL par exemple)...
Dans ce guide, nous avons essayé de rassembler le plus d'alternatives possibles, la plupart étant d'ailleurs très sectorielles : certains travaillent dans le domaine énergétique ou dans le social, mais ne se sentent pas du tout concernés par l'agriculture bio, les médecines alternatives ou la défense de l'environnement. De même trop peu de défenseurs de l'environnement consomment bio, alors que la bio est la seule forme d'agriculture qui respecte l'environnement.
Nous espérons que petit à petit une démarche globale va émerger à partir de toutes ces initiatives dispersées.
Aujourd'hui nous croulons sous les informations et trop peu parviennent à avoir une vision globale du monde et à être cohérents dans leur vie. Nous nous intéressons à un sujet, mais nous ne réussissons pas toujours à le relier avec tout ce qui se passe dans le monde.
L'homme ne peut devenir libre et maître de son destin que s'il est capable de comprendre ce monde, pourquoi il existe et quelle est sa place sur cette terre. S'il n'a pas de but précis dans la vie, l'homme devient un naufragé à la dérive, balotté par les tourmentes économiques et la fatalité.
A cela, les "Alternatifs" répliquent : "Prenons-nous en main et ne nous laissons pas dicter notre vie par les autres ! "
Le but de ce guide est de faire découvrir de nouvelles pistes pour aider à choisir une vie hamonieuse.

Au sommaire

• Naître : les méthodes de préparation à la naissance et d'accouchement, les lieux d'accouchement conviviaux, l'allaitement, avertissements sur les dangers des vaccins, les fournitures écologiques, l'adoption...
• Grandir : rôles du père et de la mère, les jeux d'éveil, les écoles différentes, les différentes méthodes pédagogiques, éduquer son enfant à la maison, les activités d'éveil, les problèmes psychologiques et la santé des enfants, les vacances des petits...
• Etre en bonne santé : les méthodes de vie saine, utiliser les médecines douces, se prendre en main, écouter son corps, se protéger des effets nocifs, guérir du sida, du cancer, des maladies graves... les associations de patients, devenir thérapeute, les produits thérapeutiques...
• Etre soi : les différentes méthodes de développement personnel et d'épanouissement, vivre en couple, la sexualité...
• Vivre autrement : consommer des produits sains, non polluants et recyclables, habiter des maisons saines, utiliser les énergies douces, vivre en village écologique...
• Travailler autrement : pratiquer l'agriculture biologique, les produits pour l'agriculture bio, les semences rares, les formations. L'économie alternative et solidaire, les financements alternatifs, les systèmes d'échange locaux, les formations sociales...
• S'informer : les éditeurs différents, les publications, les livres, les guides, les fanzines, les libraires sympas, les radios libres, le réseau Intemet au service de l'alternative...
• Agir : les associations de défense de l'environnement, des forêts, des animaux, de l'eau, du milieu rural, de lutte contre le nucléaire, contre les pollutions, contre les décharges, contre le développement des transports routiers, pour le développement des transports en commun, du recyclage, de l'utilisation du papier recyclé... Défendre le droit des hommes et des peuples, lutter contre le racisme, promouvoir la non-violence, aider les exclus, les banlieux, les chômeurs, promouvoir le droit des femmes, participer à la vie politique et syndicale...
• Se détendre : le développement artistique, la musique, les lieux conviviaux, des vacances différentes, des conservatoires et des parcs à visiter... Le calendrier des principales manifestations écologiques et alternatives, les foires, les festivals...

Une Agriculture du Vivant - L'Héritage de l'École de Beaujeu

Cet ouvrage est écrit pour rendre hommage à tous : fondateurs, enseignants, étudiants, animateurs, secrétaires. Les thèmes reflètent l'équilibre de l'enseignement donné à l'École de Beaujeu : l'homme, la société et la nature, le rapport avec l'animal, le rôle fondamental des bactéries, les sols, la plante et la culture, les rapports entre santé et alimentation.
Broché 15 x 21 - Illustration couleurs - 312 pages - 20 euros

Table des matières

Préface Pierre Rabhi
L'homme, la société et la nature
Le rapport avec l'animal
Les sols, les plantes, la culture
Santé et alimentation
Adresses utiles

Préfacé par Pierre Rabhi

Ce livre est un véritable atelier d'outillage, une base d'enseignement où chacun pioche matière à alimenter sa propre réflexion, dans sa vie de tous les jours et dans son besoin d'élévation personnelle. Il redonne un sens aux mots récupérés, sinon dévoyés, tels que "bio", "bio-dynamie" ou "agro-biodynamie" par exemple.

 

Et si la santé c'était naturel ! par G. DORMOY & P. RUELENS

Geneviève DORMOY réside aux Antilles qu'elle parcourt inlassablement, ainsi que la Guyane, la France et la Belgique pour donner aux personnes qui souffrent les clefs d'une santé retrouvée, d'une vie digne et joyeuse. Il n'est jamais trop tard pour personne. Des centaines d'ex-malades en témoignent, analyses à l'appui : c'est une magnifique réalité.
Broché 15 x 21 - 192 pages - 18 euros

Table des matières

La santé est notre bien le plus précieux - La peur
La maladie : un chemin vers la santé - Mais savez-vous que...
D'abord, ne pas nuire - La nourriture
La crise d'élimination, appelée aussi "maladie"
L'envirronement - Après le retour à la santé

 

Née en 1953 au sein d'une famille unie, Geneviève DORMOY a perdu son père, son frère et sa soeur tous atteints d'un cancer. Lorsqu'elle apprend qu'elle est elle-même en phase terminale d'un cancer de l'utérus, elle décide de chercher un autre moyen de guérir. Et elle guérit ! Elle commence des études de Naturopathie en 1993, exerce depuis 1996, puis obtient son Doctorat en Naturopathie en 2002.

Née en 1949, Patricia RUELENS est graphologue et réside en Belgique. De sa rencontre avec Geneviève DORMOY est née une grande et belle amitié, ainsi que le désir spontané d'écrire avec elle ce plaidoyer pour une meilleure compréhension de l'être vivant et pour une éthique de vie en respect avec les Lois de la Nature.

 

La Culture des Plantes Aromatiques et Médicinales en Bio

Wicki Gerbranda cultive et récolte depuis près de 30 ans des plantes médicinales en agrobiologie. Elle effectue des recherches au sein de l'association La Pensée sauvage, où elle lutte pour la légalisation de cette profession traditionnelle. Le respect de la vie de la terre, des plantes et des animaux s'est toujours retrouvé au fil de ses activités : remise en état d'une ferme familiale, éditions techniques et expositions diverses, partage de son savoir avec d'autres peuples. Elle nous invite ici, à comprendre et à acquérir tout le savoir faire nécessaire à l'obtention de plantes vigoureuses et saines : stimuler la vie de la terre et de la plante, apporter des soins, irriguer, protéger et récolter, trier et sécher, puis stocker les plantes obtenues. De lecture facile, ce guide vous servira d'outil de travail, alliant la rigueur scientifique à la clarté de la présentation.
288 pages, 12 euros
Éditions du Fraysse

 

Psychophysiologie, Bioélectronique et Iridologie, d'Annette Elens-Kreuwels

Une synthèse claire, originale et pluridisciplinaire, établissant un lien étroit entre trois méthodes d'investigation relatives à l'équilibre de l'être humain.
Le lecteur découvre un nombre important de notions peu ou mal connues telles que le terrain biologique, les diasthèses, l'arthritisme, etc.
Le concept de grande diasthèse arthritique, trait d'union capital, y est fort bien exposé et montre la convergence et la complémentarité existant entre ces trois disciplines de dépistage et de prévention des maladies.
Cet ouvrage se veut un support d'ouverture quant aux possibilités qui s'offrent aux différents pratriciens médicaux et paramédicaux, ainsi qu'à tous ceux qui s'intéressent au domaine général de la santé.
224 pages, 11 euros

Cristaux sensibles, de Marie Françoise Tesson & Miguel Angel Fernandez Bravo

Au moment où la notion de qualité envahit notre vie quotidienne, les déficiences de l'approche officielle apparaissent de plus en plus nettement à la lumière des "affaires" récentes concernant l'alimentation.
La vigilance citoyenne qui s'impose permettra sans doute l'émergence de méthodes nouvelles d'évaluation de la qualité, peu connues, mais à haut potentiel de contenu, comme :
la cristallisation sensible ou morphocristallisation
C'est le premier ouvrage complet sur cette méthode rédigé en français.

Les auteurs :
Marie Françoise Tesson a consacré près de 15 ans à plein temps (depuis 1985) à la cristallisation sensible. Avec Miguel Angel Fernandez Bravo et d'autres opérateurs, elle a créé (1994) l'Atelier de cristallisation sensible Présences en vue de poursuivre les études.
384 pages

Cent mille mensonges et un espoir, de Pierre Paillard

La geste moderne d'une poignée d'irréductible paysans.
Ils refusent d'appliquer une prescription réglementaire, obligatoire mais qui viole le principe de précaution.
Ces "refuseurs" sont déférés en justice : ils ne désarment pas ! Condamnés, ils font appel !
La question qu'ils posent, sur fond de vache folle, jette une lumière crue sur le fonctionnement suicidaire de notre société.
En même temps, leur objection de conscience nous montre où réside notre seul espoir !
Un récit décapant qui va à l'essentiel.
64 pages
Éditions du Fraysse & Editions du Club du Vin Authentique

 

Carnet de route d'un jeune iconoclaste, de Marc Jutier Lafrenière

Aussi longtemps que la croissance et le profit de quelques privilégiés primeront sur le respect de la nature, le respect des êtres vivants en général et des milliards d'êtres humains en particulier ; aussi longtemps que nous accepterons de travailler, de consommer et de vivre sans nous remettre en question ; aussi longtemps que nous aurons peur d'avoir peur, le matérialisme néo-libéral poursuivra inexorablement sa destruction des cultures, des peuples, des forêts tropicales, de la couche d'ozone... et de notre propre humanité intérieure. Nous deviendrons alors les rouages parfaitement efficaces, productifs et rentables du nouvel ordre mondial néo-libéral. L'ultralibéralisme, aboutissement de trois siècles de capitalisme, ne peut perdurer éternellement. Comme tout être vivant, système, empire ou civilisation. Le capitalisme a vécu et il va mourir, c'est dans l'ordre des choses... Ce livre nous ouvre l'esprit sur toute sortes de perspectives pour un après "Grand Krach". Une analyse lucide et sans concession de notre civilisation décadente. Profondément optimiste.
192 pages
Éditions du Fraysse & Éditions des Peupliers

Ces ouvrages sont disponibles en librairies ou magasins bio.
Vous pouvez aussi les acquérir par correspondance en envoyant votre réglement à l'adresse suivante (en ajoutant 4 euros pour les frais de ports) :

Editions du Fraysse
Les Immosines
82230 MONCLAR DE QUERCY
Tél. : 05 63 68 79 11 - 06 08 54 35 78

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Patrice Lumumba, héros africain

 

Assassinat de grands dirigeants africains par l'Etranger - Lumumba,voici 50 ans

Un jeune étudiant camerounais m'a contactée. Je suis éblouie par ses dons : Pensée, écriture, maturité etc. Je propose son talent aux Editeurs. Des pistes ? Agone à Marseille (par ex pour l'hommage aux leaders africains engagés) ? Le Cerf à Paris (éditeur chrétien engagé) ? Nouvelle Cité ? Mille.et.une.nuits ? Ou encore ? Contactez-le... eva R-sistons

Les scandales du monde est un roman (..) terminé depuis Novembre 2011.

         L’histoire se déroule dans une ville anonyme d’un pays anonyme. Elle commence avec le personnage principal qui se nomme Symel, un étudiant âgé de 20 ans qui passe la majeure partie de son temps à méditer sur la société, et ce sont ses méditations que l’auteur écrit au passé. Avec son ami Soal qui est étudiant comme lui, ils discutent, lisent et réfléchissent sur les problèmes du monde. Ils profitent des vacances pour lire un livre que Symel a acheté. Le livre est intitulé le chandelier.

L’écriture de l’auteur alterne donc entre les méditations des deux protagonistes, leurs conversations et la lecture du livre acheté dans une bibliothèque de la ville (anonyme). 

Les sujets abordés sont les suivants :  

 

Système médico-industriel mondial soucieux de revenus plutôt que de la santé des personnes : 

(…) En tout cas, Symel avait eu beaucoup de chance ; il avait vingt ans, et il n’était pas mort comme les autres enfants. Il était allé à l’école à l’âge de quatre ans, il se souvenait de ses camarades, de l’innocence de leur enfance. Il pensa à Vinie, c’était une fille  maladive et toujours pâle, elle n’était pas pleine de vie comme les autres enfants. Vinie était tout de même très intelligente. Vinie était brillante en toutes les matières, et ses capacités intellectuelles lui promettaient un avenir radieux. Elle était cependant gravement malade. Souvent, quand on la regardait, dans ses petits yeux brillait l’envie d’être aussi forte que les autres. Elle voulait jouer comme les autres enfants, mais Vinie était impuissante. Elle était privée de cette vie gaie que les autres enfants avaient. Son absence à l’école était régulière, et il arriva un temps où elle ne venait même plus. Elle resta deux mois à la maison, puis revint à l’école pour quelques semaines, et finalement elle ne vint plus. Quelque temps après, Vinie mourut. Elle n’avait que six ans. Le lendemain de sa mort, la maîtresse demanda à toute la classe une minute de silence en sa mémoire. Symel se souvint qu’il pleura. La maîtresse avait dit qu’elle était morte d’une leucémie, mais Symel ne comprit rien à ce mot-là. Une leucémie, il savait au moins que c’était une maladie, et que toute maladie se traitait dans un hôpital. En plus, il avait appris qu’elle était morte à la maison, parce que ses parents n’avaient pas eu assez d’argent pour la maintenir hospitalisée.  

Cette minute de silence, il la trouva coupable. Il eut honte de son pays, car on y vendait la santé à prix d’or. Seuls les riches avaient la chance de vivre. Tant pis pour Vinie si elle avait eu envie de vivre. (…)

(…) Ils marchaient à pas lents, tantôt côte à côte, tantôt l’un derrière l’autre. Les chambres étaient des deux côtés des couloirs, certaines avaient des portes et d’autres pas. Ils passèrent devant une salle où il y avait plusieurs malades couchés, et ces malades étaient trop nombreux pour cette salle-là. L’air était horrible dans cet hôpital, il sentait le moisi, les produits et les médicaments. Chaque inspiration était un supplice. S’il n’y avait pas eu les fenêtres qui étaient tout de même insuffisantes, il aurait été impossible de respirer. Le système de ventilation fonctionnait cahin-caha dans les salles des malades - certaines devant en disposer n’en n’avaient même pas - mais dans les bureaux des médecins et des chefs de l’hôpital, il fonctionnait à merveille. Des techniciens venaient presque tous les mois pour parfaire le fonctionnement des machines.

Peu importait si les malades crevaient de chaleur, s’ils étaient parqués comme des vivres sur une étale, s’ils désiraient un peu d’intimité. Ils n’avaient qu’à guérir vite et rentrer chez eux. Mais pouvaient-ils guérir dans cet hôpital ? Ils étaient au milieu d’une insalubrité inouïe, d’une laideur maladive. Les malades se sentaient ici dans l’antichambre de la mort. Il était banal qu’ils meurent par manque de soins, parce que les médecins étaient peu nombreux. Des  centaines de malades n’avaient pour espoir de survie que quelques médecins, qui parfois affichaient des attitudes répugnantes envers eux. Etait-ce à cause de l’excès de travail et de stress ? Peut-être oui, mais c’était aussi parce que certains médecins avaient ce mauvais caractère comme seconde nature. Ces trois raisons pouvaient faire beaucoup de mal à ces malades qui avaient besoin de confort et de paix. (…)

(…) Assurément, dans cet hôpital, le médecin s’adressant parfois à certains malades, faisait un discours plein de connotations, de suspenses, de réconfort rempli d’angoisse, et à la fin lançait : « Désolé, on ne peut plus rien pour vous » ou encore « Désolé on ne peut plus rien pour lui ». Oui, pour le médecin c’était toujours difficile de dire la vérité au malade, il préférait la dire à la famille du malade ou à un proche de ce dernier. Ces phrases étaient le plus souvent les conséquences d’une pénurie, d’une inexistence de médicaments ou d’appareils médicaux. Pendant ce temps, d’énormes sommes d’argent étaient déboursées pour construire des murs afin de séparer des peuples, ou encore pour acheter des armes afin de tuer des hommes. Parfois, c’était aussi la phrase : « Ici, nous ne pouvons rien pour vous ; vous devez être transporté ailleurs ». Les médicaments et les appareils médicaux se trouvaient ailleurs, la santé aussi. Les hôpitaux manquaient de moyens pour des soins banals, et ils comptaient sur l’ailleurs qui n’existait parfois pas. C’était lamentable ! Si le malade mourait, surtout avec tout ce qui signifiait être transporté ailleurs, il n’allait être qu’un cas parmi tant d’autres. Transporter ailleurs signifiait avoir les moyens, gérer l’urgence, souffrir le mauvais état des routes, supporter la pléthore de demandes paperassières pour le transport. Il fallait parfois aller hors du pays ; c’était la globalisation, aussi limitée que ses treize lettres, elle ne pouvait pas communiquer des médicaments ni des appareils aux hôpitaux qui n’en avaient pas. « Désolé on ne peut plus rien pour vous », « Vous devez être transporté ailleurs ». Ces phrases sonnaient ordinaires, mais c’était le début de l’angoisse, du supplice pour le malade qui savait qu’il allait mourir. Savoir qu’on va mourir est une souffrance pire que la mort elle-même. Savoir qu’on ne reverra plus son père, sa mère ou son frère… pour la famille une attente dure à subir, trop dure, pour le malade, plus que mortel.

Mais c’était facile pour ceux qui pouvaient changer cet état de choses, de faire du médecin leur porte-parole malgré lui. Après avoir répété d’innombrables fois les phrases morbides, les médecins ne s’étaient jamais habitués, puisque c’était toujours difficile de dire à un malade qu’il allait mourir. Mourir parce que le médecin ne pouvait rien pour lui,  parce que ses mains étaient attachées d’en haut. (…)

(…) Symel se demanda ensuite pourquoi certaines maladies avaient des remèdes et d’autres pas. Pourquoi les chercheurs trouvaient certains remèdes et semblaient laisser d’autres maladies sévir de longues décennies sans remèdes ? Il y avait des maladies qui exterminaient des millions d’hommes, de femmes et d’enfants, mais ces maladies n’avaient pas de remèdes, elles n’avaient que des palliatifs. On ne guérissait pas de ces maladies-là, sinon par chance, et Dieu seul sait si la chance existait dans ce pays. D’autres maladies menaient directement à la mort ; il n’y avait rien pour rendre moins virulentes leurs manifestations.

                Ces maladies qui tuaient, pourquoi prenait-on tant de temps à les arrêter ? Celles pour lesquelles on avait trouvé des palliatifs, pourquoi jusqu’ici n’avait-on pas trouvé des remèdes définitifs ? Avait-on intérêt à laisser sévir ces maladies ? N’était-ce pas pour continuer à se faire du fric en vendant les palliatifs, que de trouver des remèdes qui allaient guérir une fois pour toutes ? Des questions ! Symel se dit qu’il en posait trop, mais il continua quand même. A qui profitait ce crime ?

Il y avait des maladies qui n’avaient pas de remèdes. Celles qui menaient à la mort illico. On se souciait à peine de ces maladies-là. Ceux qui allaient en mourir avaient toujours droit à leur minute de silence. C’était encore pire quand ces dernières sévissaient dans ces parties pauvres du monde. Les endroits pauvres ne contenaient que des gens pauvres. Si donc on produisait un remède, avec quoi ces pauvres allaient-ils l’acheter ? Pour les entreprises et les laboratoires, il fallait être rentables. La rentabilité de l’entreprise : dans les grandes écoles d’économie, on avait enseigné cela. Il fallait faire du profit ;  malheureusement, les malades pauvres n’offraient pas cela. (…)

                (…) -Vive la rentabilité ! s’exclama Symel.

                -La rentabilité ? demanda Soal.

Symel comprit qu’il avait pensé à haute voix.

                -La mortalité ! rectifia-t-il maladroitement, rentabilité et mortalité, ça rime n’est-ce pas ?

                -Oui et pourquoi ? demanda Soal en le regardant curieusement.

                -C’est la vie Soal, je fais juste des vers, dit Symel.

                -Tout va de travers et toi tu fais des vers ?

                -Non, ce ne sont pas de simples vers, suis-moi entre les lignes Soal, ce que je dis n’est pas innocent, tout est coupable autour de nous.

                -Tu délires, dit Soal avec un sourire au coin de la bouche.

                Le silence tomba à nouveau entre eux et Symel se remit à méditer.

Toutes les lois de l’économie capitaliste, enfin presque toutes, recherchaient le gain  au mépris de la personne humaine. Les laboratoires pharmaceutiques existaient en grand nombre, et parmi eux, il y en avait qui ne recherchaient que le gain et se fichaient de l’humanité. Symel imagina qu’il y en avait qui étaient certainement capables – il en était sûr - de produire des médicaments qui traitaient une maladie et en même temps provoquaient une autre. Une autre pour laquelle ils fabriquaient encore un médicament et le cycle recommençait. Il se dit qu’il avait exagéré et il se rétracta. Non, il n’avait pas exagéré, tout était désormais possible dans cette société, le libéralisme avait rendu tout pratiquement possible. La rentabilité ne demandait qu’une régularité de la clientèle. En réalité, c’était la dépendance médicale que les entreprises recherchaient. Pour avoir une clientèle fidèle, la publicité était l’arme la plus contraignante et la plus facile à utiliser. A la télé, à la radio, ou sur les affiches, la publicité ne disait pas par exemple que la solution contre la fatigue c’était un bon repos ni que pour lutter contre l’obésité, il fallait manger moins gras et faire beaucoup d’exercices… Tout se réglait par des cachets, des pilules, des breuvages. Le stress avait son cachet, la beauté, le bronzage, même la transpiration… On était loin d’imaginer le résultat. Tous ces cachets et médicaments chimiques apportaient beaucoup de problèmes pour lesquels il y avait toujours des cachets. Les clients dépendants étaient très rentables. Les médicaments nocifs pullulaient aussi, mais la loi du profit faisait passer cela sous silence, et leur nocivité n’était avouée qu’après d’immenses dégâts. Certains produits pharmaceutiques faisaient l’objet de contrôle complice, et parfois d’aucun contrôle de la part des instituts de surveillance médicale. Ces produits  étaient déversés sur le marché et les conséquences étaient graves. Les malades étaient rendus encore plus malades, et les plus malades rendus cadavres. Quand cela arrivait et que la pression des victimes recevait assez de soutiens pour  être forte, on leur donnait leur minute de silence et puis, on les indemnisait. Indemnités plus quelques personnes qui étaient poussées à la démission ou à la prison, et puis la vie continuait. Ceux qui n’allaient plus jamais se lever d’une chaise roulante, ceux qui étaient déjà morts,  tous ces gens condamnés par des médicaments-poisons, on avait volé leur avenir. Une fille au visage angélique, amoureuse des monts, n’allait plus jamais gravir une montagne, ses seuls soutiens allaient être ses béquilles. Un garçon robuste, naguère plein de vie, était couché dans un lit pour le restant de ses jours. Son rêve était d’être pilote.

Dans cette société, on n’était nullement assuré d’être en santé. (…)

http://exdisciplesleblog.unblog.fr/files/2007/05/6vjj0vpe.jpg

 

Une analyse des médias et de la propagande qu’ils véhiculent :

La politique conçue par les puissants pour priver les peuples de pouvoir

Une critique de l’éducation fabriquée pour dominer les peuples

Les inégalités dans le monde et les politiques subtiles qui les entretiennent

La pauvreté dans le monde

            (..)   « Univers fétide. Le Monde est si grand, mais il ne parvient pas à nourrir son petit monde. La faim est devenue chronique, et ses manifestations sont alarmantes ».

                Soal se leva du lit, se frotta les yeux, puis alla s’asseoir à sa table de lecture et continua

Les hommes en armes : exécutants dociles des ordres criminels des puissants

La léthargie des peuples face aux scandales des puissants

Appel au réveil des peuples

Instrumentalisation de la religion chrétienne, et l’importance du message de la Bible pour un monde meilleur.

                (…) Malheureusement, il y avait des gens qui avaient bafoué son essence et trahi sa mission. Ils avaient tordu son message pour atteindre et défendre leurs intérêts égoïstes. Ils interprétaient faussement son message pour commettre des abominations, pour aller religieusement à la guerre.

                Avec la bible, on créait de  multiples religions, afin de commettre les crimes que la bible condamnait. Tout cela, La bible l’avait déjà prévu. Quel livre ! Ce livre de paix, d’intégrité et de dignité, était utilisé à des fins criminelles, pour des politiques antipopulaires et pour le commerce.

                Le business religieux était juteux. Pour s’enrichir, il fallait créer une dénomination religieuse, simuler une foi, édulcorer la vérité amère de la bible – amère pour les coupables - flatter les fidèles et s’approprier les offrandes, les dîmes et les collectes.

                La religion avait créé l’Etat le plus riche du monde, et ce dernier, ses ministres et son chef, vivaient grassement des offrandes des milliards de fidèles. Ces fidèles venaient à l’église en quête de paix, avec l’ardent désir d’avoir une relation avec Dieu. Ces foules innombrables affluaient dans les églises pour le salut de leurs âmes, mais on les dupait, et on se moquait cyniquement d’elles. (…)

                (…) Esaïe 48 ; 17-18 disait : « …Moi, l’Eternel, ton Dieu, Je t’instruis pour ton bien, Je te conduis dans la voie que tu dois suivre. Oh ! Si tu étais attentif à mes Commandements ! Ton bien-être serait comme un fleuve, et ton bonheur comme les flots de la mer ».

                Loin de l’idée que Dieu puisse tout faire à la place des hommes, le plus important c’est que les hommes associent Dieu à tous leurs projets. Que les hommes reviennent - de tout leur cœur - à cette dimension de la véritable spiritualité qu’ils ont trop longtemps négligée. Cette spiritualité est l’ingrédient le plus important dans le combat pour la liberté.

NB : En dehors de ces thèmes généraux, des sous-thèmes  sont aussi abordés..

tsassephinees@yahoo.com 

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Ici, ce que cet Etudiant talentueux pense des médias :

Regard lucide sur la corruption des Médias aux ordres des Puissants

 

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Sympathique réfugié 2ème génération plein d'allant, modèle d'intégration  -comme quoi, quand on veut, on peut !  sans lequel la France ne serait pas ce qu'elle est.  Et ci-contre, ce qui arrive lorsqu'un groupe social ou une ethnie se referment trop sur eux-mêmes.

avec haltes champêtres et baby sitters comprises !

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Ces derniers temps, les médias ont régulièrement traités des immigrés Roms de Roumanie. Bien souvent, ces reportages se font dans une optique raciste ou misérabiliste. Nous retraçons donc ici, dans les grandes lignes, l’histoire de ce peuple, comme les indiens et les kurdes, génocidé dans le silence général... et jusqu'en 1864, réduit en esclavage tout à fait légalement en Roumanie, une exception historique.

 

[Dès 1315 Louis X proclame que le sol de France affranchit quiconque y pose le pied...

En 1526 Charles Quint qui, après avoir autorisé l'esclavage des Amérindiens, l'interdit.

En 1794, la Convention l'abolit (il sera rétabli par Napoléon)...

Et en 1848 -pendant le gouvernement provisoire- sous l'impulsion de Schoelcher, il est définitivement aboli. Sauf pour les noirs et les roms, le dernier peuple à avoir été libéré.

C'est en 1863 que Lincoln l'abolit aux Etats-Unis après la guerre de sécession. Les Roms devront encore attendre la brève prise de pouvoir de Koglniceanu, le "Lincoln" roumain*.]

*Voir plus loin.

Le désert du Thar, des plaines fertiles, le cœur de l'Inde historique, c'est le Rajasthan et ses guerriers rajpoutes, rempart du pays depuis le 6ème siècle contre l'envahisseur musulman perse, arabe et turc -Tamerlan-, le pays des roms. Formé au départ de conquérants huns ou scythes ensuite assimilés par les brahmanes à des "kshatryas", -la plus haute caste après la leur- en raison de leur lutte contre l'islam.

Les scythes -peuple semi nomade particulièrement habile au travail des métaux (de l'or notamment), inventeur d'arcs, de sagaies (tsigane?) et de flèches redoutables, qui occupait toute l'Asie de l'Oural à la mer noire durant des siècles- repoussés par les huns au 3ème siècle avant JC, appelés par les grecs skytaï (tsiganes?) ont pour descendants les ossètes qui  préfèrent le terme d'"alains". Les grecs les décrivent comme des "barbares" blonds  habiles à la guerre et aux armes, éleveurs de chevaux et cavaliers remarquables. L'ossète s'apparente clairement au sanskrit et Girard de Rialle http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bmsap_0301-8644_1869_num_4_1_4352 estime qu'il y a une parenté entre certains mots scythes et sanskrits. De même, la langue des pachtounes (Pakistan et Afghanistan) -tout proches, de type indien-  dérive de la langue originelle de l'Inde donc de celle des roms. Il est probable que le Rajasthan fut un melting pot d'adivasis (les premiers habitants de l'Inde) de pachtounes, de huns puis de scythes, peuples "racines" des rajasthanis et des roms.
 
 

(Voir la suite de l'historique au Jeudi 9 Octobre -en jaune-)

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 06:51 1 commentaires

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vendredi 1 octobre 2010

La Roumanie où on les renvoie...

 

 

...et dont ils vont revenir bientôt ou tout de suite !

 

Un avocat roubaisien plein d'humour a recond uit lui-même à la frontière belge deux de ses clients roms qui avaient reçu une ordonnance de quitter le territoire, sous contrôle d'huissier... ils sont restés en Belgique quelques minutes et sont rentrés à Lille par le même chemin. Va pour 3 mois! La loi est quelque chose de formidable. Un exemple intéressant.

http://www.lavoixdunord.fr/Audio-Video/Audio/2010/09/09/article_un-avocat-roubaisien-reconduit-des-roms-a-la.shtml

photos de

http://www.photo-mege.com/ROMS%20DE%20ROUMANIE/index.html

www.esf.ch/leresche 

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 13:01 0 commentaires

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jeudi 30 septembre 2010

Préambule: Nancy Bernad

Tout d'abord, Nancy Bernad, une femme d'un immense courage dont on n'a pratiquement jamais parlé avant mercredi, date à laquelle elle a été hospitalisée, en grève de la faim depuis le 13 septembre pour protester contre la circulaire IOCK1016329 (ordre d'expulsion des camps de roms en priorité!) Il faudrait à présent la relayer. Du point de vue médiatique ce serait pareil. Elle se met en danger -c'est extrêmement dur, et même effroyable voir plus loin- et son héroïsme risque de lui coûter de graves séquelles.     

http://www.leprogres.fr/fr/region/la-loire/loire/article/3886445/La-greviste-de-la-faim-invitee-par-des-militants-a-cesser-son-mouvement.html

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 19:06 0 commentaires

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Les roms, toujours veinards...

IOCK ! Ce nom marquera l'histoire : c'est certes celui d'une petite île déserte à l'extrême ouest de la Bretagne mais ça doit sûrement vouloir dire "Indigènes-Out-Cassos-Kassos". Retenez le petit site d'info nantais, le "Canard social", 3 journalistes et un budget de 2000 € (!)  qui ont sorti l'info. Iock Iock Iock !

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 01:56 0 commentaires

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mardi 28 septembre 2010

Propos de villages [ici, du Midi]

Un jeune qui a passé toute son enfance dans une cité pour familles nombreuses vilipende les "roms" -dans le Midi on dit gitans- "voleurs, querelleurs etc..." Lorsque je lui demande si dans sa cité il y a des roms, il me répond "oui, mais pas si roms que ça" -il veut dire sédentarisés-... et à ma question "as-tu des amis parmi eux?" il les cite tous. Et le lendemain, il me dit qu'il est lui-même gitan.

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 10:13 0 commentaires

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dimanche 26 septembre 2010

Roms roumains, des sédentaires devenus nomades

Hélène Larrivé http://larrive.blogspot.com
http://larrive.info

"Rom" et "gitan", synonymes? Oui, mais... De jeunes gitans du Midi parlent de leurs origines, allemandes, espagnoles, italiennes, c'est bien un peuple de l'Europe... puis, au mot "rom", l'un m'arrête. "Les roms, en Roumanie, avaient des maisons et étaient totalement assimilés; pas les gitans!" La Roumanie où ils furent réduits en esclavage 5 siècles est en effet le pays où les roms demeurèrent le plus longtemps !

Racisés parce que "nomades", mis "à l'écart" parce que sédentaires, telle est la situation des roms roumains... De même les africains considèrent-il parfois les noirs américains ou antillais descendants d'esclaves comme des "nègres blancs", douloureux paradoxe de peuples diasporés qui ne se reconnaissent plus. Mais il est contre leur expulsion. "Comme vous" me dit-il.

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 06:46 0 commentaires

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jeudi 23 septembre 2010

La terre est à tous

Le triangle marron des camps nazis avec le Z de Zigener, -tziganes-

Tout à l'heure je suis passée vers le camp des roms situé près de la rivière et je suis arrivée dans un espace, un cul de sac, où une famille finissait de dîner dehors. Je me suis excusée. "De quoi ?" m'a dit l'un d'eux. "De vous déranger..." Sa réponse est là : "Mais la terre est à tous, vous ne dérangez pas!" Une belle leçon de civilité, lorsque l'on voit des propriétaires de plusieurs hectares accaparer un chemin qui les jouxte et tenter d'en "interdire" le passage, que nous donnent ces hommes qui n'ont que leur caravane et un lopin. "La terre est à tous."

Publié par Hélène Larrivé à l'adresse 18:54 0 commentaires

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Nuremberg, un grand absent

Chaque fois qu'on me menaçait, qu'on me dénonçait:

« Elle habite dans une yourte, elle a pas de baignoire, elle est insalubre, elle est dangereuse, elle est instable, elle est folle.... »,

je savais que si je les écoutais,

je perdrais le sens de ma vie.

J'ai appris à n'écouter que la voix du dedans.

Qui depuis longtemps enflait comme une clameur.

Amoureuse transie et exaltée de la lumière

si belle, si limpide et si chantante

qui traverse la yourte de l'aurore au soir,

j'y puise mes ravissements et ma gratitude.

C'est ainsi que j'ai épousé le Tao de la Yourte.

C'est ainsi que j'ai perdu la peur, mais pas la joie.

Ainsi que j'ai perdu mon mariage, mais pas l'amour.

Perdu mes amours, mais pas mon cœur.

Perdu la sécurité, mais pas la compassion.

Perdu mon travail, mais pas la création.

Perdu mon statut social, mais pas mon intégrité.

Perdu mes ovaires mais pas ma féminité.

Perdu ma fille, mais pas le courage de vivre.

Perdu la force mais pas la foi.

Perdu ma carrière mais pas la réalisation.

Perdu ma jeunesse mais pas l'avenir.

Perdu mes illusions, mais pas mes rêves.

Perdu ma maison,

mais pas mon engagement profond envers le monde.

Perdu mes ailes, mais pas ma colombe.

Perdu mes procès mais pas la vérité.

Perdu mon jardin mais pas ma rose.

Perdu l'orgasme mais pas l'extase.

Perdu la guerre, mais pas la paix.

J'ai perdu ou j'ai donné,

selon ma résistance ou mon consentement,

mon orgueil ou ma prosternation.

Si j'ai donné,

c'est qu'enfin j'ai pu voir

le prince dans le crapaud,

ouvrir ma couche à l'Epoux du dedans,

l'étalon de mes rêves qui m'entraine au galop

à sauter les derniers remparts vers la liberté.

Vous dites que je suis pauvre

parce que je n'ai pas d'argent

et pas de maison comme la vôtre,

mais je vous dis que jamais de ma vie

je n'ai été si riche qu'en ayant  perdu

tout ce à quoi vous tenez.

Le Tao de ma yourte.

Si tu es une femme,

si tu connais des femmes,

si tu veux marquer le coup

pour la journée des femmes,

voici une proposition

de retrouvailles entre femmes:

Invitation à la fête des femmes

            Week-end du 7 et 8 Mars 2009

 Tu peux venir au Cantoyourte,

camp de plein air avec trois yourtes pour t'accueillir,

dés 14H le Samedi pour participer au débat,

 sur le thème:

« Femme et foyer, féminisme et habitat »

Apporte un plat et une boisson à déguster pour le partage du repas du soir,

 ainsi qu'un bol avec tes couverts.

 Pour la fête, n'oublie pas ta musique préférée, tes instruments, tes textes etc..

Amène tes chaussons et ton duvet si tu veux dormir sous la yourte.

Dimanche, échanges de pratiques, atelier sur les rêves, papotages, pikniks partagés.

Attention, nuits encore très très fraiches....

Pense à faire garder tes enfants et amène tes copines!

Pour venir au Cantoyourte,La Cantonnade, 30160 Besseges:

Aller à la gare SNCF de Besseges, puis direction Genolhac, prendre la première route à gauche. Monter toujours sur la gauche jusqu'au transformateur électrique et se garer. Le camp est juste en face. A peine 15 minutes de marche de la gare....

Une femme, Clara Zetzin, a saisi l’opportunité de la Deuxième Conférence internationale des femmes socialistes de Copenhague en 1910 pour instaurer cette idée d'une journée de la femme en Europe, en s’inspirant de la « Journée nationale pour l’égalité des droits civiques » que les américaines avaient organisé l’année précédente.
Et la légende dit que la date du 8 mars a été choisie en commémoration d’une grève des « petites » ouvrières du textile de Chicago !

Origine de la fête des femmes en cevennes minières








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En guise d'ouverture du séminaire de Saint-Jean du Gard

"Alternatives au capitalisme", qui commence demain 10H,

je voudrais simplement ressituer cette initiative dans son contexte local.

Nous sommes ici en Cevennes dans une région historiquement résistante à toute oppression, une région de luttes concrètes contre l'invasion impérialiste de la croyance obligatoire et de la pensée unique, imposées par des rois ou des oligarques locaux.

Mais aussi une terre de refuge pour les contestataires et les exclus.

Les combats  physiques, politiques et spirituels menés sur ce territoire par une population courageuse et rude, experte en dynamitages de  ponts et bulldozers, sont toujours d'actualité.

De part la configuration géographique en vallées isolées, les pouvoirs centralisés n'ont jamais pu venir totalement à bout d'une tradition d'autonomie, gagnée par un travail acharné sur des terres isolées et difficiles d'accès.

Les tracteurs de l'agro-industrie n'ont guère pu ici éradiquer le bon sens d'une économie de subsistance fondée sur le soin attentif, par des générations d'austères cultivateurs, de l'éco-système.

Mais même dans ces endroits reculés, la répression fait rage:

là où l'on ose questionner, dans la diligence emportée à toute allure, le cocher sur sa destination, alors que  celui-ci répond:
« Demandez aux chevaux! »,
des hordes de gendarmes déboulent chez des jeunes paysans vivant chichement de leur jardin, pour tout casser et les virer.

C'est ce qui s'est passé à la Picharlerie, ruine d'une ancienne école de formation
de combattants-résistants contre l'invasion allemande, retapée par quelques jeunes qui y ont reconstruit four à pain et bergeries.
Expulsés manu militari par les gardiens de la paix républicaine, qui ont rasé le hameau au bull d'ozer pour que personne ne puisse plus rien en faire, ces jeunes sont, à leur manière, comme leurs ancêtres maquisards,
des combattants de la liberté.

Ce lieu symbolique écrasé, renié, de la résistance, a fait surgir unanimement la réprobation cevenole, réunissant jeunes et vieux sur une même révolte.

Le comble étant que ce soit un protestant qui ai déclenché la curie, un pasteur qui a ainsi trahi ces rebelles protestants historiques qui se sont courageusement radicalisés ici, quelques siècles plus tôt, contre la marchandisation outrancière des indulgences et le faste pratiqués par l'église catholique.

A la Borie, un combat gagné contre le barrage qui devait ensevelir toute la vallée au dessus de St Jean  a permis de sauvegarder un lieu d'expérimentation sociale et écologique pendant plusieurs années.
Ce lieu, à nouveau convoité par la logique de rentabilité, est actuellement occupé pacifiquement par un couple d'apiculteurs et une yourte collective où s'organisent des rencontres culturelles.

A l'autre bout des Cevennes, là ou des ouvriers de toute l'Europe ont sué sang et eau dans les mines de charbon, s'organisent des résistances contre la confiscation des terres agricoles, des friches industrielles et des zones naturelles par les spéculateurs et notables locaux sans scrupules.
C'est le cas du Cantoyourte,  lieu de vie et d'engagement où j'habite dans des yourtes auto-construites, où j'accueille les expérimentateurs en habitats modestes et légers.
J'y mène un combat juridique et très symbolique contre des sociétés immobilières qui me disputent un terrain sur lequel j'ai acquis légitimement un droit d'usage.
Parce qu'il existe effectivement encore ici de vielles traditions de partage, d'échange, de transmission, qui ont fait la cohésion de cette culture de résistance, traditions dont la sagesse constitue un appui incontournable pour tous ceux qui, en se ruralisant, veulent donner sens et continuité à leur démarche.

Ce combat est très symbolique car il est une réponse tranchée à la crise des subprimes à l'origine de la crise économique mondiale, une symbolique forte qui met en parallèle deux modes d'habitat contemporains radicalement différents:

là ou des millions se gens se sont laissés endetter à vie pour acquérir des maisons de 250 mètres carrés au sol, maisons qui ne sont que des garages encombrés d'objets, pour se retrouver poursuivis par les huissiers et jetés à la rue,
nous répondons spontanément par un allégement volontaire de nos charges personnelles et collectives en choisissant des maisons sans serrures et des modes de vie sobres, légers, économes en énergies, attentifs à l'environnement humain et naturel.

Et nous apprenons à nous unir pour nous défendre contre l'arnaque et la violence, car évidement, la cohèrence et la dignité n'exonèrent pas des poursuites.

Les Cevennes sont donc aujourd'hui, avec d'autres régions rurales du pays, comme l'Ariège, la Creuse, le Limousin, la Bretagne, les Alpes de Haute Provence,  le creuset d'expérimentations de vie et de créativité, basées sur la volonté et la nécessité de pratiquer ici et maintenant des alternatives immédiates.

Fuyant l'annihilation des corps et des esprits acculés sous des doubles contraintes intenables et des rythmes emballés,
s'extrayant d'un système moribond aliénant et dégradant qui refuse de rendre les armes,
ces expériences parallèles sont en même temps le fruit des déceptions profondes de gens qui n'attendent plus rien, mais surtout les prises de conscience lucides de la base qui s'auto-organise en conséquence.

En conjuguant inventivité, ingéniosité, sobriété et solidarité,
en refusant toute hiérarchie et bureaucratie de domination,
ces réponses spontanées aux crises économiques, écologiques et sociales constituent non seulement une nemesis salutaire à la morbidité du capitalisme, mais elles sont le ferment de la révolution en marche.

Le philospohe Axel Honneth soutient que les mouvements sociaux trouvent leurs sources non pas tant dans des conflits d'intérêts matériels que dans l'expérience du déni de reconnaissance et du mépris social.
Or les réponses politiques à la crise apportées par nos gouvernants sont exactement cela: arrogance et humiliation.

Le mouvement social,
rassemblant largement ouvriers, écologistes, alter-mondialistes, indigènes, féministes, désobéissants, expulsés, collectifs libertaires, pacifistes, paysans, auto-constructeurs, chômeurs et précaires, sans voix, sans terres, sans papiers,
est désormais convaincu unanimement de l'inanité du pouvoir politique soumis aux multinationales,
conscient que la liquidité totale du capital, appliquée par un néo-libéralisme exacerbé, débouche inéluctablement sur la liquidité-liquidation de la société.

C'est pourquoi le mouvement social est aujourd'hui,
grâce à la crise et au retour sur soi qu'elle implique,
prêt à conduire la grande transformation des habitudes qui est en cours.

Prêt à répondre à l'immense mécontentement par des politiques auto-déterminées, non-autoritaires et non populistes,
mettant en œuvre coopération et répartition des richesses.

Prêt à faire émerger, derrière des élus impuissants,
des femmes et des hommes libres aux idées neuves et salvatrices,
capables de donner corps, par des exemplarités éthiques fondées sur la crédibilité d'engagements conscientisés, à cette explosion de réseaux d'affinités et d'entraide gratuite qu'on peut voir émerger sur internet et parmi les jeunes rejetant les injustices.

Sur toute la terre, il n'y a jamais eu autant de personnes qui cherchent activement des solutions à des problèmes, qu'ils soient techniques, politiques, économiques, métaphysiques, ou seulement psychologiques.

C'est pourquoi ce séminaire se veut déboucher sur des réalités pratiques,
et j'espère qu'il saura donner place pas seulement à ceux qui savent bien réfléchir et bien parler, mais aussi à celles et ceux qui, discrètement, humblement,

avec une conscience émergente des implications de leurs actes minuscules sur la survie des peuples et la bio-diversité du monde,
sont impliqués dans des bricolages modestes et géniaux

pour la construction de leur vie, de celle de leur famille et de la société.

Ces petits arrangements, ces usages d'avant, maintenant et demain,
qui sont la trame d'une identité collective non idéologique,
sont le terreau d'une culture universelle que nous devons nous approprier,
ils sont les fondations immunitaires d'un avenir possible et désirable pour six milliards d'êtres humains.

Tous habitants sur une planète dont l'espace ne pourra plus être extensible
que par l'esprit,
une planète dont la richesse et le progrès doivent désormais se fonder sur l'immatérialité du lien social, la valorisation de la personne dans ses dimensions les plus humaines, la justice et la fraternité.

J'animerais pendant ce séminaire un atelier sur les statuts et usages, en perpétuelle innovation, des habitants modestes et légers,
et la nécessaire organisation qu'il nous faudrait mettre en oeuvre pour faire face aux répressions.

et plein d'autres choses !

RV sur :

http://yurtao.canalblog.com/

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LE DIMANCHE DES ENFANTS au XIXème

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